Это девиз “Евроазиатской симфонии” Хольма ван Зайчика, выходящей в “Азбуке”, Петербург, написанной в Китае голландцем, резидентом советской разведки, ныне пребывающим — по всей вероятности — в Тибете.

Начинается же история задолго до наших времён, в глубинах средневековья, когда всю страну покорили монголо-татары.
Всю страну?
Нет!

Не правда ли, такое вступление сильно напоминает истории о храбром галле Астериксе. Между тем, это всего лишь “официальная версия” русской истории, не менявшаяся ни в царские, ни в советские годы. Откуда ни возьмись, появляются дикие орды, проносятся по стране сжигая всё на своём пути, пресекают разрозненные попытки к сопротивлению и правят завоёванной Русью долгие 300 лет. При таком взгляде на ход истории вполне естественно, что все попытки сбросить ненавистное ярмо неволи воспринимались благодарными потомками как геройство, а та же Куликова битва, несмотря на её ничтожные результаты, празднуется и по сей день.
Поверхностный осмотр летописей, казалось, подтверждал истинность этой схемы. Сложнее стало, когда источники начали не только читать, но и перепроверять. Чем было, скажем, объяснить нежелание удельных князей объединиться перед лицом столь страшного врага?— вместо того они предпочли предаваться своим ежедневным усобицам. Почему монгольские мурзы вдруг стали перенимать не какие-нибудь мелочи — религию свежепорабощённого народа? Почему, наконец, после победы на Куликовом поле Русь не только не объявила независимость, а наоборот — поспешила присягнуть хану на верность? Схема начала расползаться и трещать.
Двадцатый век историков, кроме всего прочего, раскрепостил. Из множества накопившихся вопросов возник один, прежде невозможный, — что если ордынского ига и вовсе не было? При всей своей еретичности, идея эта с удивительной легкостью смогла разъяснить многие накопившиеся противоречия.
Повторять здесь все эти доводы и выводы было бы не к месту. Задержимся на одном эпизоде — в 1260 году князь Александр Невский (тогда ещё не объявленный святым) побратался с ордынским ханом Сартаком.

Здесь и берёт начало история ван Зайчика.
Дело происходит уже в наши дни, не в средневековье. Детище князя и хана, Ордо-Русь оказалась чем-то большим, нежели краткосрочный военный союз; основой Ордуси, как её вскоре стали называть, был закон. Два закона, если быть точнее: Великая Яса, дар русским от сартакова соправителя Чингиз-хана, и, ответный подарок, Русская Правда.
Это прочное, неуклонно соблюдавшееся основание привлекало в Ордусь многие земли, страны и культуры. Духовные начала не замедлили развиться, вполне согласно Конфуцию (“Сто лет у власти добрые люди — и нет жестокостей и казней”). Сомневаться же в доброте ордусских императоров не приходится. Рубеж 21-го века страна встречала вполне просветлённой, снисходительно посматривая на западных варваров, не достигших ещё должного уровня цивилизованности.

Просветлённая, просвещённая, богатая и своеобразная страна. Империя. Шип в заду для всех тех, кто считает империи воплощением тоталитаризма, угнетателями инакомыслящих; для тех, кто оправдывает гражданскими свободами “право” на совершение преступлений; для тех, кто приемлет цивилизацию исключительно в западном исполнении.
Светлая книга. В чём-то жаль, что варварам она, по всей вероятности, останется недоступной. Впрочем, они всегда могут обратиться к первоисточникам.

Эта коллекция посвящена ордусским редкостям. Для лучшего восприятия рекомендуется посещение страницы Хольма ван Зайчика.

Выберите предмет из мозаики слева.